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　　《瑜伽健身课师地论》以九次第定、三乘四十六道品偏重于要研究分析项目，生会发出三乘法义。若不实修大乘37道品，则恐不吃所云。对四十六道品从发心、生信、实修、各关键时期的境、行、果的唯识评析，以唯识学为的基础概念的基础，诸多溶解，善巧融通高低乘义理精萃，搭建了大气磅礴的境、行、果相同的的基础概念架构，对三乘的实修四十六道品阶次思维境界十六地做了精微的如果理解。了解此论，好先学两下唯识宗的精萃论典《大乘入道次第》，先把唯识宗是如果修大乘四十六道品见佛性k1教育，转而成佛的，把你这个弄了解了，《瑜伽健身课师地论》就比较简单理解了。　　瑜珈是梵文Yoga的音译，意为此类、涉入，另有和合、高度、互有方便善巧之义。大乘佛学的唯识，未必是佛学的网站内容，反而婆罗门教《奥义书》和《梨俱吠陀》中的瑜珈的想法。大乘佛学租用婆罗门教的瑜珈的想法，并且有很大的的扩容。来看右图即知，全图是佛学唯识，右图右方深色系一些，是婆罗门教瑜珈。　　《成唯识探讨记》卷二本说，响应有五义：与境响应，谓不违任何东西法的自性。与行响应，谓与定慧等行响应。与理响应，谓安立、非安立等二谛之理。与果响应，谓能得强大的菩提树果。与机响应，谓既得圆果，利生救物，赴机应感，药病响应。三乘旅人由闻思二十八七道品，次第修行瑜伽健身健身，随分拥有，得心净，并展转调化诸天苦，因此名瑜伽健身健身师。　　瑜珈健身师即瑜珈健身阿阇梨、瑜珈健身旅人（Yogacarya），称为为三乘（声闻乘、缘觉乘、观音乘）修旅人。瑜珈健身阿阇梨梵语本义为修瑜珈健身的小编，在这儿专指瑜珈健身派三乘旅人按照闻、思、修九次第定、二十七道品，次第修道，达到所观境、所修道、所证果善巧相关联而成为佛道，后以成为之道调化世间。　　《瑜伽健身健身师地论》那就是论明三乘路上行人修炼四第十三七道品境、行、果此类的人生思维境界，本论分别探讨了二第十二种人生思维境界，这些《瑜伽健身健身师地论》又又称为《二第十二地论》。二第十二地，从修九次第定，到三乘自身的四第十三七道品，到证得三乘果位整个历程k1休育，可以分为二第十二地：一者五识身此类地。两者意地。三个有寻有伺地。四者无寻唯伺地。五者无寻无伺地。六者三摩呬部分地区。七者非三摩呬部分地区。八者用心地。九者未动感情地。十者闻所成地。十一月者思所成地。十两者修所成地。十四个声闻地。十四者独觉地。第十三者观音地。16者而富依地。二十两者无余依地。　　本论是集四十七道品染净说、三性三无性说、唯识说、阿毘达磨学派、普萨教义等这种困难的是一部浩大论书；是购成瑜珈行派学派转型根基的初始期论书；法相宗的主要是论典；中国国家藏传佛教有史以来的必要论书。项目丰富多彩，全书氛围几个组成部分，兹略述各分大意如下所示：　　广说瑜珈禅观思维境界十八地之义，以三相电源摄十八地，为百卷中的前七十卷，是本论的主题。　　五识身以及地：依五识身建立联系这里。明眼、耳、鼻、舌、身识的自性、所依、所缘、助伴、上班等义。　　有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地：广解三界五趣定散之相。寻是，都希望能寻求推度，即粗杂的精神抖擞什么的功效；伺是伺察思惟，即精微的精神抖擞什么的功效。　　三摩呬部分地区：明四静虑等诸种等至。三摩呬多，意译为等引、胜定。谓胜定地，没有沉、掉等，机会均等能引，或引机会均等，亦或是机会均等所触发，故名等引地。指由控制力所引生的性心理安和机会均等。等引地，即四静虑、二三十七道品的八证悟、三三昧三等持、五现见（对治型大乘37道品：不净观、尸骨观）4类。　　非三摩呬大规模：述自性不明、阙轻安、不发趣、极小散乱污企业、太略聚、未证得、未功德圆满、杂染污、不放松、不清幽、有起、有退等十三相为非定地。　　用心地、即使是无意地：说此用心、即使是无意二地是由五门保持。五门：地施设保持门、心乱不乱保持门、自心不生保持门、分位保持门、首先义保持门。并明诸地用心即使是无意的有别下列关于分位等。九次第定、五即使是无意位、三乘涅槃，哪种是用心，哪种是即使是无意，哪种阿赖耶识灭，哪种第十九转识灭，哪种第十识灭。　　闻所成地：谓从闻所生解文义慧及慧特定心心所等。于五明中，特别详说内明、因明。　　思所成地：谓从思所生解法相慧及慧一定心心所等。思所成地的3种相为自性心净、思择所知道、思择诸法等义，除灭贪嗔痴的三学学果等。　　修所成地：谓从修所生解理事会慧及慧合理心心所。及修三乘四十七道品，证得四圣谛现观等。　　声闻地：佛陀圣教，以声为上首，从师友闻此教声，展转修证，永刚出生间，小行小果，故名望闻。此处共分四健身普拉提课处，初健身普拉提课处，立种姓地、趣入地、出距地，明种姓否有等义、性种姓人的发心趣入、世刚出生的出离行等。然后健身普拉提课处，细说了前出距地及说能修的补特伽罗之本质区别等义。其三健身普拉提课处，述不净观、慈愍观、缘起观等法。第三健身普拉提课处，区别世、刚出生间的修健身普拉提课。　　独觉地：略说独觉种姓、道、习、住、行。谓常乐寂静，不欲杂居，修加行满，无师友教，清新独悟，永刚出生间，中行中果，故名独觉。　　普萨地：谓希求大觉，悲愍天苦，或求菩堤，填志愿坚猛，长时修大乘37道品见佛性，永刚出生间，大行大果，故名普萨。普萨地亦分四普拉提处，于初普拉提处，立普萨种姓、发心、自他利、真是义、冲力、稳定、菩堤、力种姓、施、戒、忍、修习、静虑、慧、摄事、赡养相处無量、菩堤分、普萨功德等18品，广说普萨知识结构的因果。于2持随法普拉提处，立普萨相、分、增上意乐、住等四品，明普萨不非常方便起修的相及住位等，于第三方持真正普拉提处，立生、摄受、地、行、制定等五品，明普萨的真正不非常方便神通行及行位等。于第七持次第普拉提处，立发正等菩堤心品，约说普萨地的起修次第。　　境摄九地，五识及意是境体k1体育课，全部全是以识为体故。寻伺将大陆与香港。澳门紧紧地联系起来是境相，下上薄厚各个故。三摩呬大规模及非三摩呬大规模、用心地、未动感情地是境用，定散隐显别故。　　行摄六地，闻、思、修福彩三d是进出，三乘皆修三慧行故。声闻、缘觉、佛祖福彩三d是别行，随机数修法成自乘故。又前三是便宜行，后三是首要行。前三是书本知识行，后三是所成行。　　略摄决择二十七地中深隐要义。即决择《本地化分》中不绝要义，发挥出唯识启发，于境谈八识，于行详普萨，于果讲无住涅盘。又决择《深密》、《宝积》二经，此二经是唯识的开基。为卷四十一——卷九十。　　略摄诸经全部诸法各义的差别。划分白品、黑品二门，白品门释师，和于施戒等义。黑品门则释生、老、病、死，和于贪、瞋、痴三毒等各义。为卷80三、80四。　　略摄三藏众要事义。可分契经事、调伏事、本母事三事。契经事可分行择摄、处择摄、缘起食谛界择摄、37菩堤分法择摄四门；调伏事可分总择摄、择摄二门；本母事立序辩摄一个；各明其义旨。为到最后的第十六卷。　　本论总是有五分，其首要个部分是“地方分”，而“地方分”的基地是“佛祖地”，今差别讲述此处中的第二18品以下：　　种姓品：普萨略微本质住种姓及习所成种姓多。又普萨有施、戒、忍、觉悟、静虑、慧波罗蜜多姓之比。　　发心品：观音菩萨由自力、他力、因力、加行力，于主尊正等菩提树树深生爱乐，发菩提树树心，是为初发心四力等。　　自他利品：佛菩萨有五种自利利他处，即纯自利利他，共自利利他、财产权类形自利利他、安乐类形自利利他、因摄自利利他、果摄自利利他、此世自利利他、他世自利利他、当然自利利他、不当然自利利他等。　　现实义品：本论五分中的根本点为《本市化分》，在《本市化分》的二十七地中，又以普萨地为最殊胜；而本品即是讲解普萨无漏智上所观的现实边界，其市场价值由是推测。　　本品意在了知诸法的逼真性。要诠表许多种逼真，并依王道浓淡次第划分成世界上极成逼真、依据极成逼真、困扰障净智所行逼真、了解障净智所行逼真3个等第，展现法界的全部大用；次以五义主要空慧，使人能荣获由凡入圣的核心；次广明离言自性，说无二中道，为修练的凭依。因此欲彻彻底底证此离言自性，须得先修四寻思，即对假说自性作名、事、自性假立k1体育健康、差別假立3个工作方面的了解，其志修三十四七道品证得四事先智，就要渐次顺利。　　成长期期品：说6种成长期期，即成长期期自性、所成长期期补特伽罗、成长期期差异、成长期期利于、能成长期期补特伽罗、不究长期期补特伽罗完全相同。　　菩提子树子品：说二断二智，是名菩提子树子。又说菩提子树子几种最胜，即所依最胜、正行、顺利进行、智、伤害力、断、住最胜等。　　力种姓品：说神仙于所应学处精勤修学，须具多胜解，求正法、说正法、正修禅、正教援、正教诫，更方便所摄身语意业等。　　施品：说具足自性施、一些施、难行施、一些门施、善士施、一些种施、遂求施、此世他世乐施、清幽施等九种施相，是为佛菩萨施波罗蜜多。　　佛观音相品：说佛观音五真实度佛观音相，即哀愍、爱语、神勇、舒手惠施、能解甚深义理密意等。　　分品：说观音菩萨或在家带孩子分或遁入空门分，有什么区别转时，以四法正勤修学，速证無上正等菩提树，四法即善修事業、便善巧、饶益于他、无倒回向等。　　增上意乐品：说佛观音菩萨于诸有心，深心组建七相怜愍，又说佛观音菩萨15场妙善增上意乐，并借此15场增上意乐，能作十事。　　住品：说佛佛神仙众感有十三种住，从此佛佛神仙十三种住，普摄任何东西诸佛佛神仙行；复犹如来第十九三住，为如来主尊住等。　　生品：说神仙以除灾生、随类生、趁势生、增上生、结尾生等5种生，共同利益安乐一切都若有情。　　摄受品：说观音以顿普摄受、增上摄受、摄入摄受、长时摄受、间歇摄受、终结摄受等四种摄受，无倒摄受诸天苦，并明第十二种艰苦。　　地品：说种性地、胜解行地、净胜意乐地、行正行地、而定地k1体育竞技、而定行地、到认为地等这七种神仙地。　　行品：说佛普萨四行，即波罗蜜多行、菩堤分法行、神通行、完善有心行，及佛普萨七种应作事。　　开发品：说佛陀百四十不共法为30二大爱人相、七十五种好、四往往种心净、十力、四无所畏、三念住、三不护、大悲、无忘失法、永害情执及往往种妙智。　　发正等菩提树树心品：说观音观音安住观音观音种性、发菩提树树心、修禅，以至于正行完满的次第。　　此三十八八品分应属本论的三十八卷至第十五十卷，因主要内容收大乘戒，故古来即受到重要性。　　本论的主要体现在遣空去有，未落二边，以显露出中道妙义。故有独特的来说，拥有二点：　　二根普被：论中详明各项根机相关法，如人天善法、二乘摆脱法、大乘殊胜法及佛智园满知乎问答法等，莫不，明明。　　论中明确表示修学大乘者循序制定计划，按部就班，老实从凡夫制定计划至佛果的修道法门，是具足大乘心理准备与意志的有部论书，是修学佛法者的圭臬，跨越存亡海的手册。